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人类的眼中，人与自然万物是浑然一体的。人正是在万物一体的意识水平上展开自己的心智萌芽的。由于人对自身身体运动、生命的观察体验较之对身外之物的观察体验具有优先性、直接性、频繁性、深刻性的特点，所以，人类...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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因此，笔者不续延用意义治疗这个词，而对于佛家型的治疗，就名之为“般若治 疗法”。
“般若”(Prajna)一词原指的是“ 知识”、“判断”、“智慧”等意思。这语词在佛经中出现极为频繁，原始佛教、...
林安梧
|五明研究|
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之间相互走走也是好事情，可是在一段时间内太频繁了，而且都按同样的级别对待，也就有些疲惫不堪了。这里我们就要看到孔夫子所说的“亲亲之杀”，至亲之人，当然应该好好相待，如果是太远的，那就保持该有的礼节就可以...
冯学成
|五明研究|
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，15岁便学写古诗。这就是说，他从小对诗词就有浓厚兴趣。成年以后，为了抒发个人身世之感、忧国之情，他写了许多伤怀诗。由于他在上海结交了不少文坛名士，又与坤伶、艺伎、歌郎来往频繁，当时所写的好多诗，虽然...
徐正纶
|五明研究|
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地僧人。蒙哥汗即位后，“以僧海云掌释教事，以道士李真常掌道教事”。在这期间，由于社会动荡，战乱频繁，佛道两教都在黄河北部地区迅速发展。两教为了本身的经济利益和在蒙古皇室为争得独宠而互相攻奸，互不相让。...
格桑益希
|五明研究|
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未见有佛图澄译经之记录，但其学与罽宾有部学说有关，似不为过。迨到苻秦统一中国北方，与西域往来更为频繁，罽宾沙门遂得以云集长安，从事译经活动。西元379年，慧远的师父道安到达关中。他广泛搜集梵文佛典，在...
夏金华
|五明研究|
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译经团体成员情况
西晋时期，长安已成为佛教中心之一，见于记载的活动频繁的佛教高僧有竺法护、帛远。世居敦煌的月支人法护在一些出身长安的文士协助下于长安翻译佛经，而帛远在长安讲经说法，曾集聚了僧俗...西域僧人传教的主要目的地之一，大批的异域僧侣和本土信徒都活动在这个当时的都城。此时，长安已成为佛教中心之一，见于记载的活动频繁的佛教高僧有竺法护、帛远。世居敦煌的月支人法护在一些出身长安的文士协助下...
尚永琪
|五明研究|
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的大安国寺红楼院，和当时的知名诗人频繁唱和，除了他本人留下了十数首作品之外，著名诗人韩愈、白居易、刘禹锡、元稹、张籍、李益、杨巨源、王涯、段成式、雍陶、曹松等人，都与他有唱和之作。广宣上人还在与皇室的...
王赛时
|五明研究|
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的和谐。
当今社会，人类活动频繁，动物自然栖息的地方少多了，我们放生，很容易造成负面的效果。这方面就不多说了。针对现在情况，我们提倡大家不要组织大规模的放生，而是提倡大家以家庭为单位，或三五好友一起...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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青铜文化的气息。
秦汉以后的古文化遗存在山西境内已遍地皆是。运城、侯马、榆次等地曾发掘清理秦墓群多处。平鲁、朔县一带是汉王朝与北方匈奴频繁交往的要冲。近年来，进行的平朔汉墓的发掘，引起国内学术界的...
不详
|五明研究|
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